MUHASABAH 2014 NKRI

SELAMAT TAHUN BARU TEMAN ___ MAAFKAN SALAH & DOSA AQ BAIK DHOHIR BATHIN... MOGA TAHUN DEPAN KAN LEBIH BAIK ....TRIMS.......

Doa Awal Tahun & Doa Akhir Tahun

Detik,Waktu,Hari,Bulan,Tahun dan Segala sesuatu di dalam kehidupan ini hanya Tuhan yang tau kapan itu semua berakhir. Besok, Selasa 18 Nopember 2012, kalender Hijriah menunjukkan tanggal 1Muharram1432. Rasulullah bersabda: “……….Di dalam satu tahun ada dua belas bulan dan di antaranya terdapat empat bulan yang mulia, tiga di antaranya berturut-turut: Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram, dan Rajab yang berada di antara bulan Jumada dan Sya’ban.” (HR. al-Bukhari, no. 2958 dari Abu Bakrah). Doa Awal Tahun &  Doa Akhir Tahun Barangsiapa yang membaca doa awal tahun ini, insya Allah dirinya akan terpelihara daripada gangguan dan godaan syaitan di sepanjang tahun tersebut. دعاء اول تهون بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ اَللَّهُمَّ اَنْتَ اْلاَ بَدِيُّ الْقَدِيْمُ اْلاَوَّلُ وَعَلَى فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ وَكَرَمِ جُوْدِكَ الْمُعَوَّلُ وَهَذَا عَامٌ جَدِيْدٌ قَدْ اَقْبَلَ اَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ فِيْهِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ اَوْلِيَائِهِ وَالْعَوْنَ عَلَى هَذِهِ النَّفْسِ اْلاَمَّارَةِ بِالسُّوْءِ وَاْلاِشْتِغَالِ بِمَا يُقَرِّبُنِى اِلَيْكَ زُلْفَى يَاذَالْجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِ وَصَلَى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ    Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka. Wahai Tuhan, Engkaulah yang kekal abadi, yang qadim. yang awal dan ke atas kelebihanMu yang besar dan kemurahanMu yang melimpah dan ini adalah tahun baru yang telah muncul di hadapan kami. Kami memohon pemeliharaan dariMu di sepanjang tahun ini dari syaitan dan pembantu-pembantunya dan tentera-tenteranya dan juga pertolongan terhadap diri yang diperintahkan melakukan kejahatan dan usaha yang mendekatkanku kepadaMu Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mulia. Wahai Tuhan Yang Maha pengasih dari mereka yang mengasihi dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad. Nabi yang ummi dan ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan kesejahteraan ke atas mereka. Barangsiapa yang membaca doa akhir tahun ini, maka syaitan akan berkata: "Hampalah kami di sepanjang tahun ini". دعاء اخير تهون بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ اَللَّهُمَّ مَا عَمِلْتُ فِى هَذِهِ السَّنَةِ مِمَّا نَهَيْتَنِى عَنْهُ فَلَمْ اَتُبْ مِنْهُ وَلَمْ تَنْسَهُ وَحَلِمْتَ عَلَىَّ بَعْدَ قُدْرَتِكَ عَلَى عُقُوْبَتِى وَدَعَوْتَنِى اِلَى التَّوْبَةِ بَعْدَ جَرَا ئَتِى عَلَى مَعْصِيَتِكَ فَإِنِّى اَسْتَغْفِرُكَ فَغْفِرْلِى وَمَا عَمِلْتُ فِيْهَا مِمَّا تَرْضَاهُ وَوَعَدْتَنِى عَلَيْهِ الثَّوَابَ فَاَسْأَلُكَ اَللَّهُمَّ يَاكَرِيْمُ يَاذَ الْجَلاَلِ وَاْلاِكْرَامِ اَنْ تَتَقَبَّلَهُ مِنِّى وَلاَ تَقْطَعَ رَجَائِى مِنْكَ يَاكَرِيْمُ وَصَلَى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ Dengan menyebut asma Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Semoga Alloh tetap melimpahkan rahmat dan salam kepada junjungan dan penghulu kita Muhammad beserta keluarga dan sahabat beliau. Ya Alloh ! Apa yang saya lakukan pada tahun ini tentang sesuatu yang Engkau larang aku melakukannya, kemudian belum bertaubat, padahal Engkau tidak meridloi (merelakannya), tidak melupakannya dan Engkau bersikap lembut kepadaku setelah Engkau berkuasa menyiksaku dan Engkau seru aku untuk bertaubat setelah aku melakukan kedurhakaan kepada MU, maka sungguh aku mohon ampun kepada MU, ampunilah aku ! Dan apapun yang telah aku lakukan dari sesuatu yang Engkau ridloi dan Engkau janjikan pahala kepadaku, maka aku mohon kepada MU ya Alloh, Dzat Yang Maha Pemurah, Dzat Yang Maha Luhur lagi Mulia, terimalah persembahanku dan janganlah Engkau putus harapanku dari MU, wahai Dzat Yang Maha Pemurah! Semoga Alloh tetap melimpahkan rahmat dan salam kepada junjungan kita Muhammad beserta keluarga dan sahabat beliau DOA AWAL TAHUN  1.        Waktu membacanya doa ini ialah setelah masuk waktu Maghrib pada malam 1 Muharram. 2.        Doa ini dibaca sebanyak 3 kali. 3.        Sesiapa yang membaca doa ini maka berkatalah syaitan, “Telah amanlah anak Adam daripada godaanku pada tahun ini kerana Allah telah mewakilkan 2 malaikat untuk memeliharanya dari fitnah syaitan”.      DOA AKHIR TAHUN  1.        Waktu membacanya doa ini ialah pada akhir waktu Asar atau sebelum masuk waktu Maghrib pada akhir bulan Zulhijjah. 2.        Doa ini dibaca sebanyak 3 kali. 3.        Sesiapa yang membaca doa ini maka berkatalah syaitan, “Kesusahan bagiku dan sia-sialah pekerjaanku menggoda anak Adam pada tahun ini dan Allah akan membinasakan aku pada saat itu juga. Dengan membaca doa ini Allah akan mengampunkan dosanya setahun”.    Peristiwa-peristiwa penting:

1 Muharam - Khalifah Umar Al-Khattab mula membuat penetapan kiraan bulan dalam Hijrah.
10 Muharam - Dinamakan juga hari 'Asyura'. Pada hari itu banyak terjadi peristiwa penting yang mencerminkan kegemilangan bagi perjuangan yang gigih dan tabah bagi menegakkan keadilan dan kebenaran.
Pada 10 Muharam juga telah berlaku:

1. Nabi Adam bertaubat kepada Allah.
2. Nabi Idris diangkat oleh Allah ke langit.
3. Nabi Nuh diselamatkan Allah keluar dari perahunya sesudah bumi ditenggelamkan selama enam bulan.
4. Nabi Ibrahim diselamatkan Allah dari pembakaran Raja Namrud.
5. Allah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa.
6. Nabi Yusuf dibebaskan dari penjara.
7. Penglihatan Nabi Yaakob yang kabur dipulihkkan Allah.
8. Nabi Ayub dipulihkan Allah dari penyakit kulit yang dideritainya.
9. Nabi Yunus selamat keluar dari perut ikan paus setelah berada di dalamnya selama 40 hari 40 malam.
10. Laut Merah terbelah dua untuk menyelamatkan Nabi Musa dan pengikutnya dari tentera Firaun.
11. Kesalahan Nabi Daud diampuni Allah.
12. Nabi Sulaiman dikurniakan Allah kerajaan yang besar.
13. Hari pertama Allah menciptakan alam.
14. Hari Pertama Allah menurunkan rahmat.
15. Hari pertama Allah menurunkan hujan.
16. Allah menjadikan 'Arasy.
17. Allah menjadikan Luh Mahfuz.
18. Allah menjadikan alam.
19. Allah menjadikan Malaikat Jibril.
20. Nabi Isa diangkat ke langit.\

Amalan-amalan sunat:

Antara amalan disunatkan pada bulan Muharam:

1. Berpuasa. Maksud Hadis: Barang siapa berpuasa satu hari dalam bulan Muharam pahalanya seumpama berpuasa 30 tahun.Maksud Hadis: Barang siapa yang berpuasa tiga hari dalam bulan Muharam, iaitu hari Khamis, Jumaat dan Sabtu, Allah tulis padanya pahala seperti mana beribadat selama 2 tahun.
2. Banyakkan amal ibadat seperti solat sunat, zikir dan sebagainya.
3. Berdoa akhir tahun pada hari terakhir bulan Zulhijah selepas Asar sebanyak 3X

ANAK YATIM

AYAT DAN HADITS TENTANG ANAK YATIM

“Dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin.” (Al Baqoroh,2:177)

“Katakanlah, “Apa saja harta benda (yang halal) yang kamu infakkan, maka berikanlah kepada ibu bapak, kaum kerabat dan anak-anak yatim.” (QS Al Baqoroh,2:215)

“Dan mereka bertanya kepadamu mengenai anak-anak yatim. Katakanlah, “Memperbaiki keadaan anak-anak yatim itu amat baik bagimu.” (QS Al Baqoroh,2:220)

“Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang telah baligh) harta-harta mereka.” (QS An Nisaa,4:2)

“Dan jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (bila kamu menikahi mereka), maka nikahilah dua, tiga atau empat…” (QS An Nisaa,4:31)

“Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu melihat keadaan mereka (tanda-tanda yang menunjukkan bahwa mereka telah berfikir matang dan mampu menjaga hartanya) maka serahkanlah kepada mereka hartanya. Janganlah kamu makan harta anak-anak yatim secara melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut kesempatan) sebelum mereka dewasa.” (QS An Nisa,6)

“Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dan kaum kerabat dan anak-anak yatim.” (QS An Nisaa,4:127)

“Dan apa yang selalu dibacakan kepadamu dalam kitab ini mengenai perempuan-perempuan yatim…” (QS An Nisaa,4:6)

“Dan (kamupun diwajibkan) supaya mengurus (hak dan keperluan) anak-anak yatim dengan adil.” (QS An Nisaa,4:127)

“Dan janganlah kamu hampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk menjaganya)….” (QS Al An’am,6:521)

“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik…” (QS Al Isro,17:34)

“Mereka juga memberi makan dengan makanan yang dibutuhkan dan disukainya kepada orang miskin dan anak yatim serta tawanan.” QS Ad Dahr,76:8)

“Tidak sekali-kali, bahkan kamu tidak memuliakan anak yatim.” (QS Al Fajr,89:17)

“Atau memberi makan pada hari kelaparan terhadap anak-anak yatim dari kaum kerabat.” (QS Al Balad,90:14-15)

“Bukankah DIA dapati engkau dalam keadaan yatim, lalu DIA melindungi.” (QS Ad Dhuha,93:6)

“Maka adapun terhadap anak yatim, maka janganlah engkau hinakan.” (QS Ad Dhuha,93:9)

Persoalan anak yatim adalah persoalan yang sangat besar dan setiap orang bertanggungjawab untuk ‘menjaga’ mereka, harta mereka dengan hati-hati dan menyampaikan faidah dari harta anak yatim itu kepada mereka dan menjauhkan diri agar tidak memakan harta anak yatim. Bila hendak mengawini perempuan yatim, jangan sampai mengurangi mas kawinnya.

Rosululloh saw. bersabda, “Aku dan penjaga anak yatim akan berada di dalam Jannah yang berdekatan seperti dekatnya jari tengah dan jari telunjuk.”

Rosululloh saw. mengisyaratkan bahwa jari tengah lebih tinggi dari jari telunjuk, maksudnya adalah karena kenabian, kedudukan beliau saw. lebih tinggi dari orang lain, tetapi ‘penjaga’ anak yatim dan penjaga harta mereka akan berada berdekatan dengan beliau saw.

Rosululloh saw. bersabda, “Barangsiapa meletakkan tangannya di atas kepala anak yatim dengan penuh kasih sayang, maka untuk setiap helai rambut yang disentuhnya akan memperoleh satu pahala, dan barangsiapa berbuat baik terhadap anak yatim, dia akan bersamaku di Jannah seperti dua jari ini.” Ketika mensabdakan hadits ini Rosululloh saw. berisyarat dengan jari telunjuk dan jari tengahnya.

Diterangkan dalam sebuah hadits bahwa pada hari hisab ada sebagian orang yang dibangkitkan dalam keadaan api dinyalakan di mulut mereka. Mendengar hal ini sebagian sahabat r.a. bertanya, “Ya Rosululloh, siapakah mereka ini?” Rosululloh saw. menjawab dengan membaca ayat al Qur-an surat An Nisaa,4:10 “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zhalim, sesungguhnya ia memasukkan api ke dalam perutnya. Dan mereka akan memasuki api yang menyala-nyala (neraka).”

Pada malam Isro Mi’raj, Rosululloh menemui suatu kaum yang bibir mereka besar seperti unta. Beberapa Malaikat dengan kasar membuka mulut mereka dan memasukkan batu-batu berapi yang besar ke dalamnya. Api itu masuk melalui mulut-mulut mereka dan keluar melalui dubur mereka, mereka menjerit dan menangis karena kesakitan. Rosululloh menanyakan ini kepada Jibril a.s., “Siapakah mereka itu?” Jibril a.s. menjawab”Merekalah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zhalim. Kini mereka memakan api.”

“Ada empat jenis manusia yang tidak akan dimasukkan oleh ALLOH ke dalam Jannah dan mereka tidak akan mendapat nikmat sedikitpun dari nikmat Jannah:

1.       Orang yang gemar minum khomr (mabuk-mabukan)

2.     Orang yang makan riba

3.     Orang yang makan harta anak yatim secara zholim

4.    Orang yang durhaka pada ibu bapak.” (Durrul Mantsur)

Syah Abdul Aziz rah.a. menulis dalam tafsirnya bahwa ada dua jenis kebaikan dapat dilakukan terhadap anak yatim:

1.       Apa yang wajib bagi ahli warits. Misal: menjaga harta anak-anak yatim, mengembangkan hasil dari tanahnya agar keuntungannya dapat dipergunakan untuk biaya makan, pakaian dan pendidikannya.

2.     Yang bersifat umum. Yaitu jangan membiarkan anak yatim dalam kesusahan, berilah kasih sayang kepada mereka. Di dalam majlis berilah tempat duduk yang terhormat. Usaplah kepalanya dengan penuh kasih sayang, perlakukan mereka seperti kepada anak sendiri, lahir dan batin (agar mereka tidak merasakan kesedihan dan duka cita yang berlarut-larut karena kematian ayahnya).    

KH.Ms ABDUL WAHAB MOJOSARI

BIOGRAFI DAN PERJUANGAN MASYAYIKHI.....KH.Ms ABDUL WAHAB........yg perlu qt teladani GIGIH DALAM BERDAKWAH.....................................

oleh Nkri Al Khoironys 

1. Biografi Pendiri Pondok Pesantren Miftahul Huda

Pondok Pesantren Miftahul Huda didirikan dan diasuh oleh seorang kyai yang kharismatik yaitu KH.Ms. Abd. Wahab. Beliau bukan asli penduduk Mojosari, melainkan pendatang dari Jawa Tengah.

Beliau dilahirkan pada tanggal 15 Agustus 1925 dengan nama lengkap Muhammad Sueb Abdul Wahab dari pasangan suami istri Mohammad Najamudin dengan Salamah. Beliau mempunyai dua nama yang dijadikan satu. Nama Muhammad Su’eb adalah nama pemberian dari bapaknya Najamudin, sedangkan Abdul Wahab adalah nama pemberian dari kakeknya yang bernama Imam Turmuji. Desa kelahiran beliau adalah desa Bayem kecamatan Kutoarjo kabupaten Purworejo Jawa Tengah. Beliau merupakan anak yang terakhir dari enam saudara.

Semasa remaja beliau tidak pernah mendapatkan pendidikan formal selayaknya pendidikan yang ada sekarang, yang memungkinkan darimana dan dari keturunan siapa saja dapat memperoleh hak untuk belajar atau mendapatkan pendidikan yang sama. Tidak sama halnya dengan yang beliau alami sekitar tahun 1940-an dimana saat itu Indonesia masih dijajah Belanda. Pendidikan saat itu sangat mahal dan sulit bagi penduduk pribumi. Sehingga pendidikan masa remaja beliau hanyalah pendidikan yang didapat dari belajar ilmu agama didikan orang tua sendiri, dan juga belajar di surau-surau yang ada di desa beliau waktu itu. (Hasil dari wawancara beliau tanggal 23 Agustus 2010)

Pada saat  beliau berumur 12 tahun yaitu tahun 1937, beliau dikirim oleh orangtua-nya ke pondok Krempyang Tanjunganom Nganjuk untuk mencari ilmu. Namun di pondok ini beliau tidak lama baru tiga bulan kemudian beliau pulang dengan alasan tidak terbiasa dengan kehidupan  di pondok pesantren. Dua tahun berikutnya, tepatnya tahun 1939 beliau berangkat lagi ke pondok yang sama, tetapi untuk yang kedua kalinya tidak lama juga beliau meninggalkan pondok dengan alasan yang tak jauh beda. Berikutnya kurang lebih satu tahun beliau berada di rumah yaitu tahun 1940 orang tua beliau mengirimkan lagi ke pondok yang sama (pondok Krempyang) dan untuk yang ketiga kalinya dengan alasan  yang tak jauh beda pula dan ditambah biaya yang kurang, beliau pulang ke kampung halaman.

Tahun 1950-an beliau sekolah PBH (Pemberantasan Buta Huruf) disinilah beliau mengenal huruf latin dan sedikit bahasa Indonesia. Semula beliau menganggap, “ Sekolah untuk apa ?” Kakak dan orang tua saya tidak sekolah juga dapat mencari makan dan dapat bekerja” kata beliau.

Dengan bekal sekolah di PBH, semasa pemilu tahun 1955 beliau berkesempatan untuk menjadi ketua P3S (ketua KPPS) dengan hanya bisa baca dan menulis huruf latin saja, karena saat itu sangat sulit mencari orang yang bisa membaca dan menulis huruf latin. Pada saat itu beliau sangat prihatin, dimana sulitnya mencari orang Islam yang dapat membaca dan menulis huruf latin (pendidikan umum) untuk dijadikan panitia pemilu. Kondisi inilah yang menjadi motifasi dan latar belakang beliau untuk membentuk pendidikan yang dibina nanti, beliau ingin mendirikan lembaga pendidikan yang paralel antara pendidikan agama dan pendidikan umum.

Menjelang usia 30 tahun beliau berangkat lagi kepondok yang sama (Pondok Pesantren Darussalam Krempyang Tanjunganom Nganjuk). Pada usia dimana menurut usia ukuran belajar saat ini terlambat, tidak menjadikan beliau kecil hati  terhadap para santri yang usianya relatif lebih muda dan cukup sesuai beliau di pondok waktu itu, sehingga tidak pulang-pulang lagi seperti sebelumnya. Satu hal yang tidak dapat dilupakan oleh beliau sebagai nostalgia (kata beliau) yaitu semasa belajar di pondok pesantren, santri atau teman-teman santri lain memanggil beliau dengan “Mbah Wahab” karena usia beliau saat itu kurang lebih 30 tahun. Merupakan usia paling tua diantara santri-santri yang lain.

Patut diteladani dan diikuti yaitu ketekunan dan kemandirian beliau dalam belajar. Pada waktu beliau belajar di madrasah Mu’alimin Darussalam Krempyang, beliau lebih banyak belajar mandiri.(Wawancara beliau tanggal 23 Agustus 2010). Hal semacam ini membuat beliau menyelesaikan materi disetiap kelas sebelum waktunya dan dinaikkan kelas tidak secara berkala tetapi tiap cawu atau semester oleh guru beliau (keterangan hasil wawancara dari Kiyai Nastain Urek-urek Gondang legi yang merupakan keponakan beliau dan temen beliau mondok, tanggal 25 Agustus 2010).

Secara singkat beliau belajar di pondok pesantren secara efektif kurang lebih 22 bulan (antara tahun 1955 – 1957). Pada tahun 1957 sampai 1959 beliau melakukan semacam PPL (latihan mengajar), di tahun itu juga beliau mengikuti pendidikan formal (umum) dan mendapatkan ijazah Mu’alimin Darussalam Krempyang. Tahun 1961 beliau ditugaskan untuk mengajar di pondok yang didirikan oleh alumni Krempyang di Kricaan Mesir, kecamatan Salam Muntilan Magelang Jawa Tengah. Di pondok tersebut beliau diberi mandat penuh oleh kyai karena pengasuh pondok tersebut (kyai Nur Salim) masih dalam keadaan sakit. Di pesantren inilah beliau bertemu dan mengajar seorang santri yang bernama Husen dari Malang Jawa Timur. Yang selanjutnya berlanjut pada tahun 1962 dengan berkunjungnya beliau kediaman santrinya yang ada di desa Mojosari kecamatan Kepanjen kabupaten Malang Jawa Timur dan pada akhirnya dapat membina ajaran pendidikan Islam di Mojosari sampai sekarang.

1. Latar Belakang dan Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Miftahul Huda

Masyarakat desa Mojosari kecamatan Kepanjen kabupaten Malang dimana Pondok Pesantren Miftahul Huda didirikan, merupakan suatu masyarakat yang heterogen, baik latar kehidupan, mata pencaharian dan pendidikan. Namun mayoritas penduduk Mojosari beragama Islam ± 98%.

            Dari komposisi masyarakat terutama klasifikasi penduduk terhadap agama desa Mojosari sekitar tahun 1962 (awal datang kyai Abdul Wahab) pelaku Islam fanatik sekitar 5% selebihnya Islam KTP yang masih suka menjalankan adat kebiasaan yang melanggar dan menyimpang dari norma agama Islam. Misalnya : judi, minum-minuman keras, dan mengadakan tontonan rakyat. Dengan kompleknya permasalahan di daerah ini, maka tidaklah mudah bagi seorang ustadz (muballigh) mengembangkan syiar Islam disini.

            Maka menurut penuturan beliau ada beberapa kyai yang bertabligh di desa Mojosari sebagaimana  yang diungkapkan oleh beliau:

“Sebelum kedatangan saya di desa Mojosari terdapat ada 9 kyai yang bertabligh dan mengembangkan agama Islam di desa Mojosari mereka diantaranya; Kyai Marhaban dari Surabaya, Kyai Maskuri dari Sutojayan Pakisaji, kyai Mahfudz dari Dilem Kepanjen, Kyai Santoso dari Solo, kyai Jamburi dari Ketapang Kepanjen dan kyai Mawardi dari Blitar. Kesemuanya rata-rata bertabligh tidak lebih dari 9 bulan. Kyai Abdul Wahab merupakan kyai terakhir bertabligh di Mojosari sampai sekarang.

Dari situ beliau ada ketertarikan untuk mencoba mengamalkan ilmu beliau di Desa Mojosari, akan tetapi beliau mencari cara apa penyebab dari kegagalan para Kiyai sebelumnya yang tidak bertahan lama ketika menyebarkan Ilmu dai Desa Mojosari. Kemtudian beliau mendekati tokoh agam yang ada di tetangga Desa Mojosari yaitu Mbah Wahab yang ada di Desa Dilem :

“Mbah wonten nopo kok di Deso Mojo iku lek ono Kiyai nyebarno ‘ilmune tapi orak suwe, oh jarene mbah wahab iku mergo di deso mojo iku mang wonge blok-blokkan. Lek blok kidul ono pengajian blok lor orak gelem melu bahkan  yo opo carane ngerusak penhajian mang, sewalike podo lek blok lor ono pengajian blok kidul orak gelem melu.

Dari keterangan diatas menunjukkan bahwa di Desa Mojosari terdiri dari firqoh-firqoh yang hubungannya tidak saling harmonis, sehingga sulit bagi para Kiyai untuk menyebarkan ilmunya  di daerah tersebut.

Dari situ KH M.S. Abdul Wahab sudah memahami permaslahannya dan sudah mencari jalan keluar dan solusi bagaimana mengatasinya, yaitu dengan cara mengadakan pengajian di blok kidul (selatan) dan di blok lor (utara) dengan demikian sedikit demi sedikit KH. M.S. Abdul Wahab telah menghilangkan blok-blok tersebut dan bisa menyebarkan ilmu agam di daerah Mojosari. (Penuturan beliau 23 agustus 2010).

            Kedatangan KH.Ms.Abdul Wahab di Mojosari semula hanya mengunjungi muridnya yang bernama M. Husen. Dia murid beliau di Kricaan Mesir kecamatan Salam Muntilan Magelang. Pada saat itu beliau mengajar dan diberi mandat penuh oleh kyai pondok tersebut yaitu kyai Nur Salim. Sebelum pulang murid beliau tersebut meminta pada kyai untuk dapat berkunjung kerumahnya, dan kyai menjanjikannya. Karena keinginannya yang begitu besar supaya kyai mau berkunjung kerumahnya saat itu, Bapak Husen memberikan uang kepada kyai sebesar  Rp. 100,- dan sebuah kacamata sekedar untuk tambahan ongkos perjalanan.

            Tahun 1962 tepatnya bulan Syawal kyai memenuhi janjinya untuk berkunjung ke rumah Bapak Husen. Pada awal kedatangannya, beliau menyamar sebagai pembantu Bapak Husen (santrinya). Beliau mulai dengan latihan kerja keras, mencangkul dan menggembala ternak, beliau juga meminta kepada Bapak Husen untuk memperlakukannya sebagai pembantu, serta melarang Bapak Husen memanggil beliau dengan sebutan kyai atau guru. Sedang beliau memanggil Bapak Husen sebagaimana memanggil seorang majikan. Penyamaran ini  dilakukan kurang lebih dua bulan.

            Masyarakat pada saat itu tidak menyangka bahwa beliau seorang kyai, karena beliau setiap keluar dari rumah Bapak Husen selalu mengenakan baju milik pembantu Bapak Husen yang sedang pulang ke rumah. Berakhirnya masa penyamaran atau diketahuinya identitas beliau yaitu pada saat sholat jum’at dimana imam yang menjadi khotib tidak hadir. Waktu itu yang menjadi khotib adalah bapak haji Khusairi yang dalam keadaan sakit. Sedang bapak haji Masykuri yang biasa menjadi imam  pindah ke dusun Pepen. Dengan kekosongan imam tersebut dan dorongan akan kewajiban sekian banyak warga yang melaksanakan sholat jum’at akhirnya beliau dengan terpaksa tampil untuk menggantikan imam dan khotib yang berhalangan, dan sekaligus berakhirlah masa penyamaran beliau.(Arsip catatan pribadi putrinya Neng Lu’luin Nisa)s.

            Pada hari sabtu malam Minggu, ada anak minta kepada beliau untuk belajar mengaji yaitu;  Mahfud, Mahmud, Ihsan dan Slamet. Dan saat itu diberi pelajaran hanya sekedarnya saja, kyai berjanji akan memulai belajar pada hari Rabu. Anak yang ingin belajar mengaji semakin bertambah, pada hari Senin menjadi 8 anak. Jatuh pada hari yang dijanjikan yaitu hari Rabu menjadi 29 anak. Tempat pertama kali belajar mengaji di rumah Bapak Husen kampung masjid.

            Pada pertengahan bulan Besar tahun 1962 masyarakat meminta diadakan pengajian umum (majlis ta’lim), tetapi beliau menjanjikan kepada mereka pengajian umum untuk orang-orang tua dimulai pada tanggal 10 bulan Muharom.( Adapun pemrakarsa pengajian umum itu adalah Pak Sri (H.Abdul Karim), pak Karto, pak Nyamar, pak Marsiman, pak Wakidi, pak H. Abdullah dan pak Kasim). Untuk pengajian rutin orang-orangtua ini bertempat di mushola kampung barat (mushola bapak Kastawi) yang dahulu dikenal  dengan kampung lancar. Beliau menyebut dengan kampung lancar karena masyarakatnya non blok. Karena saat itu terdapat dua tempat untuk melaksanakan sholat jum’at dan lima tempat untuk melaksanakan sholat hari raya. Semua itu disebabkan adanya perselisihan pribadi. Selanjutnya pada bulan Shofar masyarakat mengusulkan agar anak mengaji dibentuk sistem madrasah diniyah. Rencana ini terlaksana pada bulan Robiul awwal tahun 1962  bertempat di rumah Bapak Husen walaupun ala kadarnya, karena guru mengajinya masih beliau sendiri dan membaginya menjadi 4 kelas, dan muridnya saat itu bertambah naik ± 100 anak. Untuk murid yang belajar dengan sistem sorogan berjumlah kurang lebih 150 anak.

Pada tanggal 8 Agustus 1962 Madrasah pindah dari kampung tengah ke kampung barat. Pengurus dan sekaligus pelopor madrasah adalah bapak H. Abdullah dan saudara Husen. Pada bulan Ruwah tahun 1963 madrasah pindah lagi ke kampung timur di rumah H. Fauzi, rumah bapak Rohmat dan rumah bapak Husen. Kepindahan ini dikarenakan kyai menikah dengan seorang perempuan yang bernama Siti Marhamah dan mengikuti bertempat tinggal di rumah mertua beliau, pernikahan berlangsung saat beliau berusia 38 tahun sedang ibu Nyai Siti Marhamah berusia 13 tahun.

Perkembangan madrasah semakin lama semakin meningkat, sehingga kyai Abdul Wahab meminta bantuan kepada murid pertamanya diantaranya ; Abdul Latif, Kastoha, Sofyan, Sauri dan Ihsan.

Pada bulan Syawal 1963 ada anak ingin belajar dan menetap (istilah jawanya mondok) yaitu ; Turmudzi, Hamami dan Ali mereka ini berasal dari Nganjuk. Karena saat itu belum ada tempat untuk menginap (guthe’an) akhirnya mereka ditempatkan di rumah H. Ali (mertua kyai).

Pada tahun 1963 kyai membangun gedung madrasah sebanyak tiga lokal didepan rumah mertua kyai. Pelaksanaan pembangunan gedung tersebut, diawali dengan peletakan batu pertama yaitu hari jum’at legi tanggal 20 Juli 1963 (bulan Dzulhijah). Adapun sebagai pelaksana pembangunan adalah bapak Nyamar, bapak Rohmat dan bapak Kasim. Sedangkan bagian kosumsi adalah ibu Nyai Karsimah (ibu Hj. Fatimah Ali).

Awal tahun 1964 kyai bersama istrinya pindah rumah lagi dari kampung timur ke kampung utara. Alasan pindah karena sekitar rumah mertua beliau (H. Ali) tidak memungkinkan untuk perluasan bangunan pondok, rumah dan madrasah. Tepat tanggal 10 Juli 1964 kyai membuat rumah pertama. Kyai Abdul Wahab merupakan salah seorang kyai jawa yang mengenal banyak ilmuu-ilmu kejawen, misalnya hitungan hari berdasarkan pasarannya . Hal ini sebagaimana catatan beliau setiap kali mendirikan dan membuat bangunan, penggalian pondasi  rumah dilaksanakan pada hari Senen pahing 1964. Peletakan batu pertama  pada hari Kamis kliwon  tahun 1964. Hal seperti ini sering beliau lakukan untuk bangunan-bangunan yang lain. Bangunan rumah pertama ini dihuni oleh keluarga kyai santri pondok dan santri kalong (santri yang tidak menetap di pondok).

Karena semakin banyaknya anak mengaji dan menetap di rumah kyai, akhirnya bagian serambi depan (bale rumah) diberi tempat pengimaman, yang berfungsi sebagi tempat ibadah (musholla) sekaligus untuk tempat belajar para santri. Hal ini terjadi tepat pada bulan Agustus 1965.

Santri yang belajar dan pengajian rutin yang diadakan di rumah kyai semakin bertambah jumlahnya, masyarakat menyebut rumah beliau sebagai pondok. Dan akhirnya pada tanggal 8 Agustus 1965 diadakan pengajian umum dengan mendatangkan mubaligh dari Kepanjen yaitu bapak Asnan Qodri. Karena mengetahui bahwa masyarakat menyebut rumah kyai sebagai pondok, maka bapak Asnan Qodri menyarankan kepada kyai untuk mencari nama yang tepat bagi pondok beliau ini. Kemudian kyai meminta petunjuk dari Allah dengan wasilah fatihah kepada guru beliau yaitu KH. Ghozali Manan, akhirnya dipilih nama “Pondok Pesantren Miftahul Huda”.  Dan nama ini diresmikan oleh bapak Asnan Kodri pada pengajian umum saat itu juga.

            Berhubung rumah kyai sudah menjadi pondok pesantren dan mushola, kemudian sebagai alternatif berikutnya beliau membuat rumah lagi. Pembuatan rumah kedua ini tepatnya pada hari Senin Pahing, mulai penggalian pondasi dan peletakan batu pertama pada hari Kamis Kliwon bulan Agustus tahun 1965.

1. Data Proses Pendirian Pondok Pesantren Miftahul Huda (secara fisik) 

Tabel. 4

Data Proses Pendirian Pondok Pesantren Miftahul Huda

No

Tanggal

Kegiatan

1.

14 April 1962

Tanggal 8 dzuldo’dah hari sabtu kliwon pertama kali ada anak mengaji

2.

18 April 1962

Tanggal 13 dzulqo’dah hari rabu wage mulai pelajaran (mengaji) sistem langgar bertempat dirumah sdr Husen

3.

13 Juni 1962

Tanggal 10 muharram hari rabu kliwon berdiri pengajian umum rutin bertempat di rumah sdr Husen

4.

7 Agustus 1962

7 robi’ul awwal hari rabu legi pelajaran dirintis menjadi sistem madrasah

5.

20 Juli 1963

Tanggal 27 syawal hari jum’at legi peletakan batu pertama gedung madrasah (3 lokal) di kampung selatan

6.

10 Juli 1964

Senin pahing pemasangan acir langgar PPMH

7.

13 Juli 1964

Kamis kliwon peletakan batu pertama langgar PPMH

8.

8 Agustus 1964

Penyaksian nama PPMH dengan mengadakan pengajian umum dengan pembicara bapak Asnan Qadri

9.

26 Agustus 1965

Pemasangan acir pembangunan rumah

10.

30 Agustus 1965

Peletakan batu pertama untuk rumah

11.

Tahun 1967

Jeding PPMH dibangun

12.

15 Agustus 1968

Peletakan batu pertama gedung (guthe’an) mulai kamar 11 sampai sebelah timur

13.

Tahun 1969

Dapur rumah

14.

Tahun 1970

Guthe’an putrid kamar utara

15.

Tahun 1972

Guthe’an putra sebelah selatan langgar

16.

Tahun 1973

Guthe’an putri timur

17.

Tahun 1974

Guthe’an putra timur

18.

Tahun 1975

Balai rumah

19.

Tahun 1976

Rehab dapur

20.

Tahun 1978

Rehab langgar atau pelebaran

21.

Tahun 1979

Bangun emper langgar

22.

Tahun 1980

Guthe’an sebelah barat balai

23.

Tahun 1981

Rehab emperan guthe’an timur

24.

Tahun 1983

Dapur pondok putra

25.

Tahun 1984

Kantor

26.

Tahun 1985

Emper kantor

27.

Tahun 1987

Membangun gedung MTs

28.

Tahun 1991

Membangun gedung MA

28.

Tahun 1998

Membangun gedung STM

29.

Tahun 2000

Membangun PPMH II

30.

Tahun 2004

Membangun PPMH III

Sumber : Arsip Pondok Pesantren Miftahul Huda 2004

1. Struktur Organisasi 

Struktur adalah susunan dari beberapa orang dalam suatu organisasi atau kepengurusan. Dimana hal ini sangat diperlukan dalam suatu organisasi atau lembaga. Apalagi lembaga pendidikan seperti Pondok Pesantren Miftahul Huda. Yang memiliki tujuan untuk menjaga kelestarian, ketertiban dan keharmonisan antar pengurus, kyai dan santri. Sebagaimana yang disampaikan oleh KH.Ms.Abdul Wahab selaku pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Miftahul Huda :

 Susunan pengurus di pondok ini selain tokoh-tokoh masyarakat juga dari santri-santri senior untuk melatih mereka melaksanakan tanggung jawab. Karena mereka nanti adalah calon seorang pemimpin dimasa mendatang, sebelum mereka terjun kelapangan (masyarakat) mereka bertanggung jawab terhadap tugas yang dibebankan kepadanya.

Dari keterangan KH. Abdul Wahab diatas bahwa struktur organisasi di Pondok Pesantren Miftahul Huda disamping untuk melatih bertanggung jawab pada sebagian santri, yang penting adalah untuk menjalankan program sebagai lembaga pendidikan. Karena bagaimanapun dalam menjalankan suatu lembaga harus ada struktur organisasi yang jelas.

Karena tanpa didukung oleh kepengurusan yang kuat keberadaan lembaga pendidikan yang telah lama berdiri lama-kelamaan akan hancur di serang oleh kelompok-kelompok atau orang yang bersebrangan dengan lembaga tersebut. Dalam menjalankan organisasi semua yang terkait harus saling bekerjasama dan berkordinasi dengan baik, karena satu tidak jalan maka yang lainpun akan merasakan imbasnya.

Lembaga yang sudah berhasil menjalankan roda struktur organisasinya akan berdampak pada kelangsungan lembaga-lembaga yang dinaunginya. Orang lainpun akan segan melawan karena sudah kuat, bisa jadi disegani oleh organisasi lainnya. Lembaga yang dinaunginya akan dapat berjalan secara baik dan maksimal.

Untuk mengetahui stuktur organisasi Pondok Pesantren Miftahul Huda secara kongkrit dapat dilihat pada halaman lampiran.

1. Sarana dan Prasarana

a. Fasilitas Gedung

1).         Mushola 2 buah.

2).         Asrama pondok putra dengan gedung bertingkat yang terdiri dari 22 kamar.

3).         Asrama pondok putri 2 buah yang terdiri dari 23 kamar.

4).         Gedung madrasah Aliyah 1 buah yang terdiri dari 6 lokal.

5).         Gedung Madrasah Tsanawiyah 2 buah yang terdiri dari 10 lokal.

6).         Gedung Madrasah Ibtdaiyah 1 buah yang terdiri dari 3 lokal.

7).         Gedung Roudlotul Atfal (RA) 1 buah yang terdiri dari 3 lokal.

8).         Gedung aula untuk pertemuan 1 buah.

9).         Kantor Pondok.

10).     Kantor MA dan MTs.

11).     Perpustakaan.

12).     Ruang Laboratorium (IPA) dan ketrampilan.

13).     Laboratorium Bahasa (audio visual)

14).     Ruang Komputer.

15).     Kantin 2 buah.

16).     Fasilitas Olahraga.

17).     Lapangan bola voli dan sepak bola.

1. Ekstra kurikuler

1).         Forum Sholawat 3 unit

2).         Seni Beladiri Pagar Nusa

3).         Otomotif dan Elektro

4).         Menjahit

5).         Belajar Tilawatil Qur’an

6).         Komputer

7).         Sepakbola

c. Fasilitas Kegiatan Belajar Mengajar (berupa mebel dan alat teknologi informasi)

1).         Bangku dan meja belajar                                   485 buah

2).         Kursi guru                                                         25 buah

3).         Meja guru                                                         25 buah

4).         Komputer                                                         10 buah

5).         Telepon                                                             2 buah

6).         Sound sistem                                                     1 unit

7).         Mesin jahit                                                        8 buah

8).         Sepeda motor untuk praktek                             1 buah

9).         Alat praktikum IPA dan Falkiyah                       cukup

Seiring dengan perkembangan jumlah santri yang semakin pesat dari tahun ketahun dan perkembangan pendidikan yang semakin meningkat, maka perlu kiranya sarana fisik Pondok Pesantren Mifathul Huda lebih ditingkatkan lagi. Memang sejak berdirinya (tahun 1964) sampai sekarang pembangunan berlanjut terus menerus walaupun dengan cara bertahab. Hal ini patut disyukuri karena pada tahun berdirinya yakni pada tahun 1964 hanya bangunan sebuah rumah kyai dan sekaligus dijadikan tempat sholat, dan disekat dibuat kamar para santri saat itu. Pengasuh dan pengurus tidak pernah putus asa untuk mengupayakan peningkatan dan kemajuan lembaga pendidikan di Pondok Pesantren Mifatahul Huda dan tentunya dengan dukungan masyarakat sekitar, maka sampai saat ini telah berdiri beberapa bangunan atau sarana dan prasarana sebagaimana data diatas.

1. Kegiatan sehari-hari 
2. Masyarakat desa Mojosari

Keseharian masyarakat setempat tak jauh beda dengan yang dilakukan oleh kebanyakan masyarakat lainnya, mulai pagi hingga petang. Dan untuk jelasnya kami tampilkan tabel kegiatan sehari-hari masyarakat secara umum berikut ini:

Tabel .5

           Kegiatan Harian

No

Waktu

Kegiatan

Pelaksana

1

07.00-11.30

Ke profesi pekerjaan masing-masing (sawah, kantor, pedagang, dan lain-lain)

Masyarakat

2

11.30-12.00

Sholat dzuhur

-

3

12.00-15.00

Istirahat (pada umumnya)

-

4

15.00-15.30

Sholat ashar

-

5

15.30-14.30

Mengaji kemajlis ta’lim

-

6

14.30-17.45

Istirahat

-

7

17.45-18.15

Sholat maghrib

-

8

18.15-19.00

Ke majlis ta’lim

-

9

19.00-22.00

Mendampingi belajar putra-putrinya

-

10

22.00-04.00

Istirahat

-

11

04.00-05.00

Sholat subuh

-

12

05.00-07.00

Ke pasar atau sejenisnya

-

Pada umumnya bagi mayarakat yang bekerja di kantor atau pabrik waktu kerjanya tidak sama dengan petani pada umumnya.

1. Lingkungan Pondok Pesantren Miftahul Huda

1).       Kegiatan Harian

Kegiatan harian adalah kegiatan rutinitas yang diikuti oleh semua santri Pondok Pesantren Miftahul Huda, diantara yang termasuk kelompok kegiatan harian adalah :

1. Pendidikan Formal

 Antara pukul 07.00 ist sampai 12.45 ist santri yang sekolah umum mulai dari MI, Mts, MA dan STM mengikuti pelajaran di kelas masing-masing begitu juga.

1. Pendidikan Non Formal (diniyah)

Santri Pondok Pesantren Miftahul Huda memang sebagian besar mengikuti pendidikan formal namun mereka juga wajib mengikuti pelajaran diniyah. Adapun waktunya setelah sholat fardu kecuali setelah sholat dhuhur. Karena setelah sholat dhuhur digunakan untuk istirahat. Disamping pelajaran diniyah untuk santri senior juga ada kegiatan balagh yaitu pengajian tambahan kitabnya terdiri dari Ihya’ ‘Ulumuddin, Fathul Whab, Hikam, Iqna’, Kifayatul ahkyar, Nashoihul Ibad, Tafsir Jalalen, dan manahijul Imdad.(belajar kitab-kitab klasik) waktunya mulai pukul 21.00 sampai 23.00.

1. Pendidikan yang tidak terikat

Artinya pendidikan yang menurut istilah anak pesantren adalah pendidikan yang dikerjakan setiap apa saja yang diperintahkan oleh sang guru (kyai) yang dilandasi dengan niat ibadah yang bersifat Man Sya’a baik itu berupa kerja langsung ataupun tak langsung. Misalnya kerja bersama (ro’an), ngawulo (bahasa jawa : ikut kyai), dan lain sebagainya.

2).           Kegiatan Mingguan

Kegiatan ini bersifat umum dan khusus yaitu :

1. a.      Bersifat Umum

1)         Latihan khitobah

Kegiatan ini bertujuan untuk melatih dan menyiapkan tenaga santri yang dapat tampil dihadapan masyarakat umum dalam berbagai acara apa pun, oleh karena itu santri yang bertugas mengisi acara tersebut betul-betul disiapkan dan diberi pembekalan dari tiap kelas masing-masing. Dan untuk pelaksanaannya yaitu dengan cara dikumpulkan para santri (putra dan putri) pada hari sabtu malam ahad diaula untuk mengikuti dan mendengarkan temannya yang ketepatan mendapat undian atau giliran untuk mengisi acara.

2)         Seni Baca Al-Qur’an

Kegiatan ini dilaksanakan setiap Minggu sore setelah sholat ashar dan diikuti oleh santri putra putri dari tingkat wusto keatas, dan untuk awaliyah belajar di kelas masing-masing. Dalam kegiatan ini pengurus mendatangkan guru dari luar disamping menjaga kwalitas juga memberi motifasi kepada santri. Namun untuk saat ini masih ditangani oleh pengurus Intern sendiri.

3)         Baca Yasin dan Dibagh/ barzanji bersama

Pada malam Jum’at sekolah diniyah memang libur setelah sholat isya’ semua santri mengikuti kegiatan membaca dibagh dan barzanji. Kegiatan ini dibagi menjadi dua kelompok putra dan putri. Santri putra bertempat dimushola putra dan santri putri bertempat di mushola putri.

1. Bersifat Khusus 

 Seperti halnya Majlis Ta’lim, kegiatan ini menurut penuturan beliau KH. Abdul Wahab, adalah“Pengajian Rebuan” yang dikarenakan pelaksanaannya setiap malam Rabu, peserta pengajian ini khusus untuk masyarakat setempat ( wong kampung ) dari kalangan apa pun dan desa manapun boleh mengikutinya. Kebanyakan mereka adalah orang-orang yang sudah berkeluarga dari masyarakat Mojosari dan sekitarnya. Bahkan ada yang dari luar kecamatan Kepanjen.

3).       Kegiatan Bulanan

1. a.       Pengajian rutin Ahad Wage

Pengajian ini dilaksanakan setiap ;

Hari                 :  Ahad Wage

Waktu             :  Pagi mulai pukul 08.00 sampai pukul 11.30 wib.

Pembicara       : K.H. Syaifudin Zuhri, K.H. Masdar Fauzi dan  K.H.Ms. Abdul Wahab.

Peserta            :  Wali santri , santri dan umum

Pengajian ini memakan waktu cukup lama, karena rangkaian acaranya cukup padat mulai dari pembacaan ayat suci al-qur’an serta penampilan anak-anak RA dan MI kemudian dilanjutkan dengan pembacaan tahlil dan cermah agama yang mendatangkan muballigh dari luar . Dan terakhir ditutup dengan do’a oleh KH. Abdul Wahab, namun biasanya sebelum do’a ada kesempatan bagi para mustami’in untuk mengajukan pertanyaan sehari-hari semacam bahtsul masail kepada romo kyai.

1. b.       Pengajian rutin Ahad Legi

Hari                 :  Ahad Legi

Waktu             :  Pagi mulai pukul 08.00 sampai pukul 11.30 wib.

Pembicara       :  K.H.Ms. Abdul Wahab.

Peserta            :  santri dan alumni

Pengajian ini mengkaji kitab Sulam Taufiq dan kitab fiqih lain. Di samping mengaji, moment ini juga dimanfaatkan untuk komunikasi atau silaturahmi para alumni dengan kyai untuk tetap menjalin komunikasi terkait dengan masalah di pondok maupun dengan luar pondok.

1. c.        Istighotsah

Hari                 :  Ahad Legi

Waktu             :  Pagi mulai pukul 08.00 sampai pukul 11.30 wib.

Pemimpin        :  K.H.Ms. Abdul Wahab, atau Gus Usman B, atau H. Abdullah

Peserta            :  Umum, santri, dan wali santri

Untuk kegiatan istighosah dilaksanakan setiap malam Ahad Legi. Waktunya setelah sholat maghrib, peserta (jama’ah) istighosah adalah umum semua santri wajib mengikuti dan masyarakat sekitarnya. Tempatnya di mushola putra dan aula, tujuan diadakannya istighotsah ini adalah untuk melatih diri atau jiwa supaya dapat mendekatkan diri kepada Allah swt serta untuk sarana untuk muhasabah (intropeksi diri) atau memohon ampun kepada sang pencipta atas dosa-dosa yang diperbuat.

4).       Kegiatan Tahunan

1. a.       Haflah Akhirissanah

Kegiatan ini biasa dilaksanakan pada ;

Hari                 :  menyesuaikan (kondisional)

Waktu             :  Pagi mulai pukul 06.00 sampai pukul 12.00 wib.

Tanggal           :  25 Sya’ban

Pembicara       :  menyesuaikan

Peserta            :  Wali santri , santri, alumni dan umum

Kegiatan ini diadakan sebagai moment rasa syukur pondok pesantren dalam kiprah dan perjuangannya di sisi kehidupan sehari-hari. Acara ini dimanfaatkan oleh para alumni, santri untuk temu kangen dengan teman sejawat terdahulu , baik dalam teman mengaji atau teman di sekolah.

Dengan demikian, acara ini dianggap sangat begitu penting bagi semua kalangan sehingga tak sedikit yang menyempatkan dirinya untuk terus hadir, dan para mustami’in pun cukup banyak yang datang tiap tahunnya seiring dengan banyaknya santri dan para alumninya.

1. b.       Lomba Umum

Kegiatan ini biasa dilaksanakan pada ;

Hari                 :  menyesuaikan (kondisional)

Waktu             :  Malam, ba’da sholat Isya’ sampai pukul 11.00 ist.

Tanggal           :  15 Sya’ban ( 10 hari sebelum hari H)

Peserta            :  santri

Lomba umum adalah kegiatan yang dilaksanakan untuk memotifasi para santri di bidang pelajaran atau sekedar menghilangkan kejenuhan. Supaya dapatnya lebih semangat dalam belajar di pondok pesantren.

Kegiatan ini digelar untuk memeriahkan acara haflah akhirissanah yang setiap tahun pasti diadakan tersebut. Lomba yang disajikan pun beraneka ragam mulai dari antar kamar ( dibagh, tahlil, praktek aqad nikah, kebersihan kamar, sepak bola dan lain-lain) maupun antar pribadi santri itu sendiri seperti lomba MTQ, pidato, puisi, hafalan Yasin atau banyak yang lainnya.

1. Istighotsah Kubro

Kegiatan ini biasa dilaksanakan pada ;

Hari                 :  menyesuaikan (kondisional)

Waktu             :  Malam, ba’da  maghrib sampai selesai.

Pemimpin        :  K.H. Ms. Abdul Wahab atau yang mewakili.

Tanggal           :  1- 4 suro (Rojab)

Peserta            :  santri dan umum

1. Puasa Puji Dino

Kegiatan ini biasa dilaksanakan pada ;

Hari                 :  menyesuaikan (kondisional)

Waktu             :  7 hari.

Tanggal           : Menyesuaikan ( hari ahad pertama dari bulan Muharrom)

Peserta            :  santri dan alumni

Hal ini dilakukan supaya dapat melatih diri pribadi santri yang mandiri yang mau berusaha sungguh-sungguh dalam mengukir masa depannya sendiri. Seseorang pasti mampu mengangkat derajat dan martabatnya sendiri asalkan mau mengoptimalkan dan memberdayakan kemampuan yang telah tertanam di dalam kepribadiannya. Dan salah satu usaha untuk meweujudkan impian tersebut para santri di Pondok Pesantren Miftahul Huda melatihnya dengan puasa Puji Dino.

1. Keadaan Guru (Asatidz) Pesantren Miftahul Huda 

Tabel. 6

Daftar nama Asatidz dan Asatidzah

Pondok Pesantren Miftahul Huda tahun 2005

No

Nama

Mutkharrij/ Lulusan

Alamat

1

Usman Badarudin, SPdI

PP Miftakhul Mubtadiin Nganjuk

Mojosari Kepanjen

2

Siti Maslihatul Badriyah, SPdI

PP Miftakhul Mubtadiin Nganjuk

Mojosari Kepanjen

3

Fadil Ghozali

PP Hidayatul Mubtadiin Lirboyo

Bendo Pagak

4

Shofiyulloh, ST

PP Sirotul Fuqoha’ Gondanglegi

Karangasem Gdlg

5

Imam Arifin, SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Urek-Urek Gdlg

6

Ummul Ma’rifah

PP Miftakhul Mubtadiin Nganjuk

Mojosari Kepanjen

7

H. Abdul Haris

PP Al-Falah Ploso Kediri

Mojosari Kepanjen

8

Abdul Kholiq,SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Bayem Kutoarjo

9

Burhanudin,SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Kalimantan Barat

10

Ah. Nurhadi, SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Gondang Legi, Malang

11

Nur khoironi, SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Wagir, Malang

12

Muh. Kholili

PP Miftahul Huda Mojosari

Wagir Malang

13

Rudi Hartono, SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Ngadilangkung Kpj

14

Ah, Syafi’i

PP Miftahul Huda Mojosari

Kota Lama, Malang

15

Gus Imam Maftuh Alifi,SPd.I

PP Miftahul Huda Mojosari

AN-NUR

16

Munayaroh, SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Donomulyo, Malang

17

Umi Halimah, SPdI

PP Miftahul Huda Mojosari

Tumpang, Malang

18

Harirotul Abidah

PP. Miftahul Huda Mojosari

Songosari Malang

18

Iis Shilihati

PP. Miftahul Huda Mojosari

Gunung Kawi Malang

Sumber : Arsip PPMH 2010

1. Respon Masyarakat terhadap kehadiran pendidikan Pondok Pesantren Miftahul Huda 

Sebagai bentuk keberhasilan KH. Ms. Abdul Wahab mengembangkan Islam di Mojosari adalah salah satunya dengan berdirinya pendidikan di Pondok Pesantren Miftahul Huda.

Kehadiran pendidikan Pondok Pesantren Miftahul Huda menurut beliau KH. Abdul Wahab :

“ Memang kadang kurang bisa dipahami oleh sebagian masyarakat, mereka ada yang beranggapan bahwa pondok pesantren mau dijadikan rumah kos-kosan. Namun sebagian besar masyarakat bisa memahami akan  perkembangan dunia pendidikan terutama yang ada di lingkungan pondok pesantren.

Apa yang disampaikan oleh beliau KH.Abdul Wahab memang sesuai  dengan apa yang disampaikan oleh bapak K.H.Ali Bashori sebagai pengurus Pondok Pesantren Miftahul Huda. Beliau mengatakan:

Menurut saya:” pendidikan di pondok pesantren ini. Pada masa mulai berdirinya (1964) sampai tahun 1986 pengajian kitab-kitab salaf memperoleh kehormatan yang tinggi dan diminati oleh semua santri.

Menurut bapak H. Mustaqim selaku tokoh masyarakat beliau mengatakan:

 “Dengan adanya pendidikan di Pondok Pesantren Miftahul Huda,  cucu saya yang belajar di pondok tambah giat dan disiplin, karena ia takut kalau alpanya banyak dan nilai raportnya jelek yang akhirnya tidak naik kelas.”

Lain lagi dengan yang dikatakan bapak Su’eb sebagai tukang ojek yang mangkal di Brak,  ia mengatakan :

“santri yang mondok di Pondok Pesantren Miftaul Huda semakin banyak. Dan kami sebagai tukang ojek penghasilannya juga meningkat. Apa lagi dihari Ahad wage, karena pada hari itu banyak wali murid yang mengikuti pengajian dan sekaligus menjenguk anaknya.

Dengan  berbagai sumber diatas, maka bisa dikatakan bahwa kehadiran Pondok Pesantren Miftahul huda sebagai bentuk usaha dari  pengembangan Islam di desa Mojosari sudah dapat membuahkan hasil yang dapat menyentuh di kehidupan masyarakat setempat.

Beliau selama mengembangkan Islam di desa Mojosari ini memang belum pernah menyinggung perasaan warga setempat dengan hukum-hukum Islam yang kaku, melainkan mengikuti perkembangan Islam masyarakat dengan hukum-hukum Islam yang lunak. Misalnya : tidak pernah mengatakan secara langsung bahwa berjudi, tidak sholat itu dosa besar dan akhirnya masuk neraka dan di siksa. Dengan semboyan apa beliau mengembangkan Islam di Mojosari, yaitu : dengan mengibaratkan penyebaran Islam itu seperti menanam benih kebaikan (ibadah) saja terus-menerus, nanti lama-kelamaan akan tertutup juga kejelekan yang ada. Dan pada akhirnya beliau berkata :

“ saya baru bisa merasakan panen (berhasil) itu sekitar tahun 1992, dan baru mulai tahun itu saya berani mengatakan bahwa yang ini salah(dosa) dan itu benar (pahala)”.

Dan dari pendidikan di Pondok Pesantren Miftahul Huda ini banyak dihasilkan lulusan yang berkualitas. Sebagaimana yang dialami oleh Ustadz Ali Sueb alumni Pondok Pesantren Miftahul Huda  yang tinggal di dusun Pepen, saat ini mengelola sebuah TPQ dengan murid ± 150 anak. Menurut beliau :

”Saya ini mengembangkan pengalaman di waktu saya belajar dan mengajar di Pondok Pesantren Miftahul Huda dulu. Alhamdulillah bisa saya terapkan pada anak-anak dusun Pepen.”

Dari beberapa pendapat di atas sebagian besar masyarakat merespon positif terhadap pendidikan di Pondok Pesantren Miftahul Huda .

1. B.     Konsep K.H.M.S. Abdul Wahab Dalam Mengembangkan Pendidikan Islam Di Pondok Pesantren Miftahul Huda
   1. Tujuan Pendidikan Islam
      1. Tujuan  pendidikan agama Islam K.H. M.S. Abdul Wahab menjadikan santri yang berwawsan tinggi (kedepan), dan bagi yang sudah mempunyai wawasan tinggi di bekali dengan ilmu agama. Sebagaimana ucapan beliau :

“Ketika sek nang pondok aku duwe cito-cito gawe pendidikan sing sentral, yang tujuane mengintelektualkan para santri dan mensantrikan para intelektual”

Akan tetapi kosep pendidikan beliau tidak lepas dari pengaruh pemikiran gurunya yaitu K.H. Ghozali Manan Krempiyang, yaitu baik dari segi kependidikannaya, kegiatan pengajian maupun proses penanganan santri, sebagaimana ucapan beliau :

“kabeh pendidikan di pondokku iki tak kiblatno nang pondok krempiyang,sebagai bentuk tawadu’ku ma guruku (K.H. Ghozali Manan).

1. Mempertahankan kesalafan pendidikan Islam.

Dalam khasanah pemikiran K.H.M.S. Abdul Wahab adalah melestarikan salah satu adagium “harta warisan” yang dipakai NU sebagai patokan adalah : memelihara apa yang baik dari masa lampau, dan menggunakan hanya yang lebih baik yang ada dalam hal yang baru (al-muhaafadzatu ‘ala al-qadiimi al-shaalih wa al-akhdzu bi al-jadiid al-ashlah)” (Pak Abdan Nafi’. Ketua MWC Kepanjen)

Dan juga menurut K.H. Bashori Ali selaku adik ipar beliau:

Menurut saya:” pendidikan di pondok pesantren ini. Pada masa mulai berdirinya (1964) sampai tahun 1986 pengajian kitab-kitab salaf memperoleh kehormatan yang tinggi dan diminati oleh semua santri.

1.        Menjadikan santri berguna bagi masyarakat

K.H.M.S Abdul Wahab sering bahkan mengarahkan para santrinya supaya tidak meninggalkan ilmu kemasyarakat, ilmu yang bisa diamalkan di msyarakata seperti tahlilal, yasinan, istighozahan, hotmil Qur’an, diba’, barjanji dll

“santriku tak bekali ilmu-ilmu sing ono kanggone di masyarakat koyok toh iso yasinan, tahlilal, istighozah, hotmil Qur’an, diba’, barjanji, prokolol, qiro’ah”.

Dikarenakan santri yang masuk di Pondok Pesantren Miftahul Huda kebanyakan  santri yang bermasalah baik di rumahnya maupun di masyarakatnya. K.H.M.S Abdul Wahab sendiri menyatakan bahwa pondoknya diibaratkan seperti bengkel yang siap menangani kerusakan. Sebagaimana ungkapan beliau :

“Pondok iku ibaratno bengkel sing tugase ndandani santri, sehinggo lek ono santri sing rusak kepingi mondok yo terimo ae”

1. Mengajarkan santri untuk memuliakan dan cinta kepada ilmu dengan cara bertawadu’ atau menghormaati guru / orang ‘alim dan ahli ilmu. Ini seringkali beliau lakukan yaitu dengan mengutus ro’an (kerja bakti) dan juga ngawulo (mengabdi ke Yai)seperti menjadi juru masak untuk Yai dan para santri, juru bersih ponok, petugas spertanian, petugas peternakan
2. Konsep Guru menurut pandangan K.H.M.S. Abdul Wahab
   1. Guru merupakan sosok pemimpin yang bisa dijadikan contoh (uswatun hasanah) bagi santrinya, serta bisa mengarahkan santrinya kepada akhlakul karimah.

Yai tu punya sosok kepemimpinan dan jiwa kependidikan yang tinggi, gak banyak bicara tapi banyak memberikan contoh karna Yai itu menerapkan hadis nabi “Lisanu al-hali afdlalu min lisani al-maqaali’(Abdan Nafi’).

1. Memberi manfaat untuk kehidupan akhirat yang kekal (langkeng) dengan maksud mengajarkan ilmu akhirat atau ilmu dunia dengan tujuan untuk kepentingan akhirat tapi tidak meninggalkan urusan duniawi. Yaitu dengan cara mengadakan aktifitas para ulama-ulama kuno seperti thoriqoh, istighozah, pengajian rutin ahad wage, manakiban.
2. Konsep murid menurut pandangan K.H. M.S. Abdul Wahab
   1. Membersihkan diri dari perilaku yang hina. karena sering kali beliau berpesan (ngendiko) kepada santrinya jika sedang gotong royong (bahasa pondoan ro’an) harus niat membersihkan hati dan ilmu. Membersihkan ilmu di sini dalam arti membersihkan dari ilmu-ilmu yang di luar dari syari’at Islam.
   2.  Harus meningkatkan kedisiplinan ilmu dan waktu. Karena beliau mempertegaskan kepada santrinya santri harus masuk kelas paling lama 5 (lima) menit setelah kenteng / bel mengaji.
   3. Harus memiliki akhlak yang bagus. Karena setiap kali ada santri yang melakukan kesalahan sedikitpun beliau langsung mengumpulkan semua santri dan memberikan pengarahan.
   4. Memiliki rasa hormat kepada Kiyai, keluarga Kiyai dan guru, bahkan kepada teman seniornya.
   5. Metode pengajaran K.H.M.S Abdul Wahab
      1. Menerapkan kasih sayang kepada santrinya. Sering  kali santrinya di ajak kumpul (jagongan), bahkan diajak makan bersama.
      2. Sebelum menyampaikan materi kepada siswa seorang guru harus terlebih dahulu muthala’ah atau mempraktekannya. Ini sering dilakukannya ketika akan mengajar al-Qur’an beliau membacakan terlebih dahulu.
      3. Seorang guru tidak boleh menyalahkan murid walaupun seorang murid kelihatan salah akan tetapi dicarikan solusinya. Sebagaimana perkataan beliau :

“lek kate ngilangi suket lalang ojo di bakar atau di babati soale malah tambah okeh, tapi golekno tumbuhan sing gede sing iso ngalahno suket lalang iku maeng”

1. C.     Implementasi Konsep Pendidikan Agama Islam K.H. M.S, Abdul Wahab Di Pondok Pesantren Miftahul Huda
2. Tujuan pendidikan
   1. Konsep pendidikan K.H.M.S Abdul Wahab yaitu mengintelektualkan para santri dan mensantrikan para intrlrktual yaitu untuk menintelektualkan para santri diimplementasikan dengan bentuk mendirikan lembaga pendidikan formal terdiri dari TK/RA. MI, MTs, MA, SMK. Sedangkan untuk mensatrikan para intelektual diimplementasikan dengan bentuk memdirikan mendidikan diniyah (Pondok Pesantren) yang terdiri dari Shifir (Shifir Ula dan Shifir Tsani), Ula (Ula I, II, III), Wustho (Wustho I,II,III), ‘Ulya (‘Ulya I,II,III).
   2. Mengadakan kegiatan rutinitas yang biasa dilakukan oleh ulama’-ulama’ kuno seperti istighosah, manakiban, pengajian umum.
   3. Memberi bekal kepada santri tentang ilmu-ilmu masyarakat seperti tahlilan, yasinan, adzan, bilal, khotbah, qiro’ah, diba’ dan barjanji.
   4. Konsep Guru K.H.M.S Abdul Wahab di implementasikan dengan :
      1. Guru harus lebih banyak memberikan contoh terhadap pertauran-perturan yang telah ditetapkan oleh pondok, misalnya bagi semua santri keluar lokasi pondok harus membawa tanda bukti BIB (Bukti Izin Berpergian) yang telah ditanda tangani oleh Pembina kamar, Lurah Pondok dan Pengasuh, oleh karena itu setiap kali guru akan keluar lokasi pondok harus membawa BIB.
      2. Membuat jadwal khusus bagi kegiatan-kegiatan akbar baik yang bersifat harian, mingguan, bulanan dan tahunan. Misalnya kegiatan

NO

KEGIATAN

JENIS KEGIATAN

WAKTU

HARIAN

1. Ngaji Kitab
2. Ngaji Kitab setelah Maghrib
3. Ngaji Kitab setelah ‘Isya
4. Musyawaroh pelajaran sekolah
5. Ngaji Kitab

Ba’da ‘Asyar

Ba’da Magrib

Ba’da ‘Isya

Ba’da Ngaji ‘Isya

Ba’da Subuh

MINGGUAN

1. Yasinan

1. Diba’

1. Latihan Pidato

1. Qiro’ah
2. Pengajian Rebuan

Malam Jum’at ba’da  Maghrib

Malam Jum’at ba’da ‘Isya

Malam Mingu ba’da ‘Isya

Jum’at ‘Asyar

Malam Rabu ba’da ‘Isya

BULANAN

1. Pengajian Rutin Wali Santri
2. Manakiban
3. Istighozahan

Minggun Wage pagi

Malam minggu PON

Malam minggu legi

TAHUNAN

1. Haflah Akhirus Sanah (IMTIHAN)
2. Puasa Puji Dino

1. Istighozah Kubro

25 Sya’ban

Hari ahad pertama bulan Muharrom

Tanggal 1-4 bulan Rojab

1. Konsep murid K.H.M.S. Abdul Wahab diiplementasikan dengan :
   1. Memberi sangsi kepada santri yang melanggar peraturan dengan membaca istighfar dan taubat,
   2. Menngajarkan dan memberi pengarahan untuk selalu berakhlakul karimah
   3. Untuk meningkatkan katawadu’an seorang santri kepada guru diimplementasikan dengan mengadakan roa’an dan ngawulo kepada Kiyai.
   4. Metode Pengajaran
      1. Selalu mengawasi muridnya dari perilaku yang hina
      2. Menyiapkan materi pelajaran dan akan di ajarkan, serta menyiapkan media pembelajaran
      3. Selalu berdiskusi kepada siswa baik mengenai pelajarannya maupun pribadinya.
      4. D.     Faktor – faktor  Pendukung dan Penghambat K.H.M.S Abdul Wahab dalam mengaembangkan Konsep Pendidkan Islam Di Pondok Pesantren Miftahul Huda
      5. 1.      Faktor Pendukung
      6. a.       Faktor Intern

1)   Karena ke’aliman, ketelatenan serta kesabaran K.H.M.S. Abdul Wahab

2)   Penguasaan ilmu yang mendalam

Sebagaimana yang telah diungkapkan oleh AbdanNafi’:

Yai Wahab orangnya sabar, telaten, dan banyak mengusai ilmu agama seperti ilmu fiqh, ilmu thoriqoh, ilmu tasawuf, ilmu hisab, ilmu alqu’ar, ilmu hadist. Beliau juga ahli dalam ilmu kemasyarakatan”

3)   dorongan dari orang tua dan keluarga

1. b.      faktor ekstern

1)   Respon yang positif dari warga masyarakat Mojosari

Pernyataan K.H Ali Bashori

Menurut saya:” pendidikan di pondok pesantren ini. Pada masa mulai berdirinya (1964) sampai tahun 1986 pengajian kitab-kitab salaf memperoleh kehormatan yang tinggi dan diminati oleh semua santri.

Menurut H. Mustaqim selaku tokoh masyarakat

“Dengan adanya pendidikan di Pondok Pesantren Miftahul Huda,  cucu saya yang belajar di pondok tambah giat dan disiplin, karena ia takut kalau alpanya banyak dan nilai raportnya jelek yang akhirnya tidak naik kelas.”

2)   Metode pendidikan yang mudah diterima oleh santri

Ketika menjelaskan suatu pelajaran K.H.M.S. Abdul Wahab sering megulang – ngulang pelajaran sampai santrinya paham.

3)   Fasilitas yang lengkap

Di pondok pesantren Miftahul Huda selain menyediakan sekolahan formal juga menyediakan asrama pondok bagi santri serta di lengkapi dengan sarana dan prasarana seperti LAB Bahasa, LAB IPA, LAB Komputer, dan kegiatan – kegiatan pengengembangan bakat seperti, latihan pidato, speeking English, muhadasah, terbangan, futsall dan karate.

By : moh.nkri@gmail.com / sun2finez@yahoo.com_____________arsip PPMH mifda1 Kepanjen Mlang...